DIGNITA DELL’UOMO,

(Volgarizzazione da PICO DELLA MIRANDOLA
·	Opera, Basilea, 1601, pp. 107 sgg. - di B. Cicognani)

Lessi negli antichi libri degli Arabi che interrogato Abdala saraceno quale, ai suoi occhi, in questa scena del mondo, 

fosse lo spettacolo piú meraviglioso, rispose che nulla vedeva piú maraviglioso dell’uorno. Il che s’accorda con 

quella esclamazione di Hermes: « Grande miracolo, o Asclepide, è l’uomo! ».
Ora, a me che meditavo la ragione di tali giudizi, non persuadevano affatto quelle che soglion esser portate a 

proposito della superiorità dell’umana natura: che l’uomo è messaggero fra le creature, familiare con le divinità, re 

degli esseri inferiori per l’acutezza dei sensi, per l’indagíne della mente, per il lume dell’intelletto, interprete della 

natura, quasi interstizio tra l’eterno immobile e il tempo che va, o, al dir dei Persíaní, congiungimento del mondo, 

frutto, anzi, di queste nozze perenni, appena un poco (secondo che David attesta) da meno degli angeli.
Ragioni, queste, sí di gran conto, ma non essenziali, che spieghino il privilegio della somma meravígliosità. Perché 

infatti, perché non s’ammiran di più gli stessi angeli e i beatissimí cori celesti?
Finalmente m’è parso di aver capito perché felicissímo e quindi degno d’ogni ammirazione sia l’uomo, e quale sia, 

nella serie dell’Universo, la condizione ch’egli ha sortito, invidiabile non solo dai bruti, ma dagli astri, ma dalle 

intelligenze ultramondane. Cosa di là dalla credibilità e dalla maraviglia...
leggi d’arcana sapienza, creata questa che noi vediamo casa mondana della divinità, augustissimo tempio. Al di 

sopra, aveva abbellito di intelligenze la regione celeste, avvivato d’anime eterne gli eterei globi, popolato d’ogni piú 

varia forma d’animali le parti putrescenti e fermentanti del mondo inferiore.
Ma, finito il lavoro, l’Artefice desiderava che alcuno fosse il quale di tanta opera intendesse la ragione, ne amasse la 

bellezza, ne ammirasse la grandiosità. Per questo, da ultimo, quando tutto era stato già portato a compimento, pensò 

di produr l’uomo. Non c’era, però, negli archetipi di che effigiare una nuova forma, e nei tesori cosa elargire al nuovo 

figlio in eredità, e nelle sedi di tutto il mondo non v’era dove, contemplatore dell’universo, potesse, quegli, assidersi. 

Ogni spazio pieno; tutto già distribuito ai sommi, ai medi, agli infimi ordini. Ma non sarebbe stato della potestà del 

Padre, all’ultimo del generare, quasi per esaurimento venir meno; non della somma Sapienza aver esitato per 

mancanza d’espediente nella necessità, né del beneficante Amore che quegli chiamato a lodare nelle altre creature 

la liberalità divina fosse stato costretto a rammaricarsene verso di sé.
Sta qui quindi, alla fine, l’ottimo Supremo Autore, che a quello a cui non poteva esser dato nulla di proprio, fosse 

comune tutto ciò che singolarmente alle altre creature era stato dato in particolare. Creò dunque l’uomo - 

quest’opera di tipo indefinito - e pòstolo nel mezzo dell’Universo così gli parlò:
«Né determinata sede, né proprio aspetto, né dono veruno speciale, o Adamo, t’abbiamo dato, affinché quella sede, 

quell’aspetto, quei doni che coscientemente tu abbia bramato, quelli, di tua volontà, per tuo sentimento, tu abbia e 

possegga.
« L’altrui definita natura è costretta entro leggi da noi prescritte. Tu, non costretto entro chiusa veruna, di tuo 

arbitrio, nel cui poter t’ho posto, di per te stesso te le prescriverai. T’ò collocato nel mezzo del mondo perché 

d’intorno più comodamente tu vegga quel che esiste nel mondo. Non ti facemmo né celeste né terreno, né mortale né 

immortale affinché tu di te stesso a tuo talento e per cosi dire onorario plasmatore ed effigiatore, prenda la forma 

che coscientemente avrai scelto. Potrai degenerare in quelle inferiori che sono brute. Potrai, per decisione 

dell’animo tuo, rigenerarti nelle superiori che sono divine ».
O somma liberalità di Dio Padre, somma e maravigliosa felicità dell’uomo! A cui è dato di aver ciò ch’ei brami, di 

essere ciò che voglia. I bruti, appena nascono, traggono seco dalla vagina materna quello che possederanno. I 

sommi spiriti, fin dal principio o subito dopo, furono quel che in eterno saranno. All’uomo, nel nascere, il Padre diè 

ogni vario seme e i germi d’ogni specie di vita. Quali ciascuno avrà coltivato, codesti alligneranno e in lui 

produrranno i loro frutti. Se vegetali, diverrà pianta; se sensuali, diverrà bruto; se razionali, uscirà anima celeste; se 

intellettuali, angelo sarà e figlio di Dio. E se avvenga mai che, di nessuna delle creature pago, si raccolga nel centro 

della sua unità, diventato allora uno spirito solo con Dio nella solitaria tenebra del Padre che è costituito su tutte le 

cose, sovrasterà tutti.

Per GMIX, o per chi è arrivato a leggere fin qui:
Per me l'Universo è in un punto. L'Universo è eterno, senza tempo e senza spazio. I Cesari, i Napoleoni, i filosofi 
passato non sono nel passato: sono qui, adesso. Tu, GMIX, il sogno devi ancora farlo e ancora dovrai ripetere i gesti. Il Tutto nel Tutto.
..... e adasso dimmi che sono matto che ti do ragione.
Ciao